本书是德国人整理的关于希腊神话和传说总结，据说将相对矛盾的地方进行了修改。由书名可以知道本书的主要内容，这是囊括了各类神、半神和凡人的故事。阅读完本书后再去阅读亚氏的《诗学》风味更佳。

从中学学习西方历史的时候就听说过，希腊的神简直就像人一般，拥有喜怒哀乐。凡人所具有的不论是好的还是坏的，他们都具备。天上诸神各有个性，就更不用说在大地上的人们了。更何况，凡人是他们所创造出来的，并且有五个人类世纪，人类的品性不断下降。同时还有一些能够相对应的事件，比如说普罗米修斯捏土人并借用神气来造人，到最后他的儿子丢卡利翁在大水淹没后和他的妻子幸存，通过神明的指示来扔石子造人。这些在我国山海经中的女娲造人和圣经中的诺亚方舟有些类似，说明在当时的世界中真实发生了类似的事件或者是具有相同的想象。在造人之后所涉及的故事大抵分为战斗、冒险、掠夺/占有和爱情故事。

此外，有些部分的情节简直就像是现代的公路小说一般，比如说阿戈耳英雄们去取得金羊毛的冒险，一路上遇到不同的人进行相遇，发生事件，最终取得胜利等等。也有一些悲剧，确实像亚氏所说，通过发现来认识自己的命运，神在当中的作用比重较大，可以说基本上里面所有的事件都和神脱不了干系。这种命运论是神的偏袒或者是作恶，但是这与古代中国所说的天命又不一样，命运论强调的并非是规律而是神的意愿。神的意愿会在某些地方显现，是预言的一种。而且通过神可以将自己的行为正当化，某种意义上这为后来的基督教在欧洲的传播做出一定的铺垫，只不过由多神教转变为一神教了。而且在对异教徒的态度也是更严格了。但不可否认的是，确实比中世纪的人们更为自由，缺少教条的束缚。

与同时代的中国的山海经来说，希腊神话更多是史诗的形式，山海经则是小故事一样的，但是在内容上都可以相互比较，都是很好的历史文献材料，也有许多的文学价值。但我国少数民族也有着十分雄伟的史诗和传说，藏族的《格萨尔王传》蒙古族的《江格尔传》都是十分长的巨作，生动的展示了藏族和蒙古族同胞们的发展轨迹和美好愿望。而中原地区则是书写和史官传统，让我们的历史散文充分发展，也是新的一种史诗盛典。这一切的一切，无论是希腊神话传说还是我国的史诗和史书，都是人类发展史上浓厚的印记，我们要广为学习，摒弃掉不好的部分。我现在对于史诗的认知还不够，还得继续学习。